五住地惑

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 五住者， 謂三界見惑為一住， 三界思惑分為三住， 根本無明為一住， 共成五住也。 由此五惑， 能令眾生住著生死， 故名住地也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 根本無明者， 能生見、 思二惑， 故名根本也。 ） 〔一、 一切見住地惑〕， 一切見者， 即三界分別見惑也。 謂諸眾生， 由意根對法塵， 分別起諸邪見， 住著三界， 故名一切見住地惑。 〔二、 欲愛住地惑〕， 欲愛者， 即欲界思惑也。 謂諸眾生， 由五根對五塵境， 起貪愛心， 而於欲界住著生死， 故名欲愛住地惑。 （五根者， 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根也。 五塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ） 〔三、 色愛住地惑〕， 色愛者， 即色界思惑也。 謂諸眾生不了此惑， 住著色界禪定， 不能出離， 故名色愛住地惑。 〔四、 有愛住地惑〕， 有愛者， 即無色界思惑也。 謂諸眾生不了此惑， 住於禪定， 不能出離， 故名有愛住地惑。 〔五、 無明住地惑〕， 無明者， 即根本無明惑也。 謂聲聞、 緣覺未了此惑， 沉滯真空， 即住方便土； 大乘菩薩方能除斷， 由餘惑未盡， 住實報土。 故名無明住地惑。 （方便土者， 謂修方便道， 斷見、 思惑， 即聲聞、 緣覺所居之土也。 實報土者， 稱實感報故也； 謂菩薩斷惑相有未盡者， 居此土也。 ）